Contextivism 関連案内
Contextivism文書では、脈絡的存在論だけでなく、具体的な生成論まで扱い、宗教に関連する結論に至った。
脈絡的存在論だけを扱ってもほとんどの人にとって大きな衝撃と混乱であるのに、
生成論と宗教的な話も出てくるため、消化が難しく、めまいがするような感じもするかもしれない。
比喩をするならば、19世紀末の馬車時代に自動車とグライダーだけが少し登場した状況なのに、
UFOが突然公然と地上に着陸したようなものだ。
脈絡的存在論を優先的に詳しく説明し、生成論は後で扱う方が良かったのではないかという感じもするが、
脈絡的存在論が拡散するのを待ってから後に生成論を扱えるかは確かではない。
そして脈絡的生成論の具体的な原理は天機漏洩のようだという感じも少しある。
インスピレーションを受けて洞察が生まれたので脈絡的生成論まで説明したのだが、
チャネリングのような種類ではないが、別の次元から来た情報である可能性もある。
とにかく現在の人類にとって重要で切迫しているのは、独立的存在という天動説の常識を
脈絡的存在として確実に理解することである。
物質的観念的なすべての存在、単語が付くものの中で脈絡的存在でないものはない。
存在、実体、客体、主体、絶対性、相対性、客観性、善と悪、自由、平等、人間、自我、魂、原子、量子、
銀河系、文書、数字などすべての 'X'(概念)は脈絡的に成立する。
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知性と意識の水準が高い人ほど Contextivism の驚くべき意味と文明史的影響をよりよく理解するであろう。
東洋宗教の聖職者、専門修行者たちは Contextivism が東洋宗教で高次元的に説明していた宇宙論に対する
現代的説明であるということを理解するのは難しくない。
東洋宗教と西洋神秘主義に対する知識が多い学者と知識人も Contextivism にかなり共感できるであろう。
東洋宗教や神秘主義をよく知らなくてもデカルト、ライプニッツ、カントのように哲学と科学に
すべて高い識見がある知識人ならば Contextivism に大きな関心を見せるであろう。
未来人類の意識は単純なEachism/Realism常識から世界を脈絡的に理解する変化が生じるようになるが、
灯燭時代と電気時代の違い、馬車時代と飛行機時代の違いにも比喩することができる。
電気時代と飛行機時代が来たのは先駆的な人々の努力もあったが根本的な原因は時代変化である。
季節が変われば世界も変わるものであり宇宙的な季節のようなものがあるのである。
時代がまた変わっているので人類の意識も徐々に変わりつつあり、それに合わせて Contextivismも
登場したと理解すればよいであろう。
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現代は科学主義時代であり科学が宇宙の真実を明らかにしていると大部分の人々が信じている。
しかし科学が宇宙の真実を明らかにしているということは大衆の漠然とした信念に過ぎず、
それは中世のヨーロッパ民衆が教会を信じていたのと同一の心理状態であると言える。
閉じた宇宙システムの中でシステムの本質を把握することは原理的に不可能なのである。
閉じた環境の中で生まれた昆虫や動物がシステム内部の本質や外部を理解するのが不可能なのと同じ原理である。
ゲームの中に長い間閉じ込められてゲームの外を忘却するならば、マップとアイテムを理性的科学的にいくら調査しても
ゲームの本質は知り得ないのである。
したがってメタ的次元でのみ宇宙と世界の真実に接近できるのである。
その真実を複数の宗教で説明してきたが、高次元的真実は象徴と隠喩が多いほかなく
大衆的接近が非常に難しかったのである。
Contextivism は高次元的な宗教的洞察と説明を現代的感覚で大衆化させたと言える。
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著者はもともと東洋の宗教とその修行法を長い間研究しており、世の中の科学技術的な動向にも一定の関心を持っていた。
結局、宗教的領域と世俗的学問の境界にあり、特異な結果を生み出したのである。
ところが、奇しくも、コペルニクスは準聖職者であり独立学者でもあり、ダーウィンも神学を学んだ独立学者だった。
既存のシステムの外にいる人々の特殊な視野が作用したことが共通点だと言えるだろう。
# Contextivismに至るまでの過程は次のとおりである。
2023年4月：「地球静止説」という特異な発想により、特殊相対性理論が誤りであることを簡潔に論証・整理して発表。
2025年5月：世界は構成されたという「統合構成主義」を発表。
2025年10月：脈絡理論によって相対性理論と量子力学の誤りを指摘し、修正する文書を発表。
2026년5月 : Contextual Ontology and Systemic Poietism 発表。
2026年9月：一般向けの内容を強化した Contextivism 改訂版がウェブページに公式に掲載・発表された。
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人類の新しい世界観であり、宇宙の真実を明らかにするContextivismの継承と発展に関心のある人々が
早く多く現れれば、世界の変化もさらに早まるだろう。
Contextivism の文書は、誰でも論文やブログ、書籍などで自由に引用・利用できる。
出典（原文リンク、著者）を明示し、Contextivism の文書の一部引用、全文掲載、
要約掲載は自由に行うことができる。
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ところが宗教経典もそうでありコンピュータもそうでありそれをどれだけ理解し活用するかは人の水準にかかっているのである。
人々のスペクトルが皆異なるため、宗教も単純な祈福信仰として扱う人もいれば高次元的領域で宗教を理解する人もいるのである。
Contextivism も知識人たちの理解と共感にガウス分布が生じるであろうし、
その分布の前方にいる人々の先導的活躍を期待できるであろう。
一旦学者たちは専攻領域の理論たちを Contextivism 世界観で再解釈する発表から始めるのが順序であると言えよう。
既に相対性理論と量子力学の問題は Contextivism で十分に説明され矯正されたため、
物理学者科学哲学者たちは専攻知識をさらに活用していくらでも意見を発表できる。
そして物理学が実在論から脱して脈絡的世界観で基礎理論も再定立しなければならないため物理学界で今後の課題が多い。
実在論に基づいた実用的研究も引き続き必要だが、科学という学問の本質から再度再定立し
基礎理論の革命的変化が必要なのである。
人文社会学も根本的に変化しなければならないが、Contextivism をよく理解した学者ならば
各自の専攻で改革的理論を十分に提示できるであろう。
宗教学的にも考えてみる問題がかなりあるため関連研究と定立があると予想される。
専門家たちは各自の専攻領域の知識を活用して、Contextivism 世界観で既存の理論と制度に
どのような改革と革命が必要なのか提案できる。
(ブログ、preprint、正式論文、本、ワークショップ、講演、セミナー、シンポジウムなど)
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しかし、脈絡論は形而上学哲学と大きく関連しているが、講壇哲学は20世紀初頭から衰退し始め、
現在は殻の形だけが残っている状態である。
そのため、哲学の歴史研究や哲学言語の問題だけを追求する学者たちのリーグであり、
知識人や大衆も哲学を無視している。
したがって、すでに衰退した哲学という学問領域ではContextivismを適切に扱うことは難しい。
そして、脈絡論によって西洋の数千年のRealism哲学がすべて崩壊するため、
西洋哲学は過去の天動説天文学のように消え、新しい学問形式が登場しなければならない。
論理（理性）、科学、宗教などの知識と知恵を総合したContextology (Systemontics)のような学問領域が登場し、
すべての学問の基礎的な役割を果たす方法もあるだろう。
もちろん、その新しい学問領域において脈絡論を正しく理解する意識レベルの高い哲学者、科学者、宗教学者など、
さまざまな学問分野の専門家が参加することになるだろう。
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人類史において、芸術作品、発明品、文書（理論）などには傑作が数多く存在するが、
それらはすべて時代的・社会的・脈絡的な産物である。
個人が単独で何かを作ることは、原理的に不可能である。
花が咲くことも季節的・脈絡的な産物であり、人間のすべての創作物も脈絡的な産物である。
もちろん、植物と人間の個別の特性や努力も脈絡に含めて認めるものである。
したがって、Contextivismの登場も時代的・社会的・脈絡的な産物であるということである。
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Contextivism宇宙論を継承して専門的な研究を行おうとする場合、
Contextivismに関するお問い合わせや議論事項がある個人および団体の方は、ご連絡をお願いします。
メールアドレス: cntsmgnsis(at)outlook.com
先駆的な 脈絡主義者(Contextivist)が急速に増えることを期待したいと思います。
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